DICCIONARIO FILO-CRIOLLO
Palabras
Aedo
Poeta-cantor épico de la antigua Grecia que recitaba epopeyas acompañado por instrumentos de cuerda. En la obra, se usa “aedo” para equiparar al narrador gauchesco con un bardo clásico, enfatizando su papel de cantor de historias.
Alero
Parte del tejado que sobresale de la pared y desvía la lluvia de la construcción. En lenguaje coloquial puede referir al resguardo bajo el techo; en la obra, “dende l’alero” indica a alguien observando desde el alero de un rancho, es decir, bajo el borde del techo.
Aparcero
En Argentina, Uruguay y países vecinos significa compañero o amigo cercano (además del sentido original de socio en labores de aparcería). Los gauchos suelen llamarse “aparceros” entre sí para denotar camaradería; en el texto, aparceros alude a esa amistad de peña o de yunta entre payadores.
Aporía
En filosofía, razonamiento que desemboca en una contradicción insoluble o un dilema sin solución aparente. Las aporías son paradojas que desafían la lógica (por ejemplo, las aporías de Zenón). La obra menciona “aporías” como dificultades conceptuales que dejan perplejo al gaucho narrador en su intento por entender a los pensadores.
Arcano
Adjetivo que califica algo como secreto, recóndito o reservado; usado como sustantivo, alude a un misterio difícil de conocer. Por ejemplo, la obra habla de “tentar al Arcano” refiriendo a intentar desentrañar un secreto filosófico profundo.
Bagual
Voz regional para el caballo cimarrón o cualquier animal que se ha vuelto indómito y arisco, viviendo en estado salvaje. Por extensión, bagual también describe a un hombre rudo, poco domesticado. En la escena gaucha-filosófica, “sentarse en un bagual” alude a montar un potro no domado, imagen de coraje atribuible a un buen paisano, metafóricamente equiparable a lidiar con ideas rebeldes.
Baquiano
Término gaucho para describir a alguien muy experto en algo. En particular, se aplica a la persona que conoce a fondo los caminos y atajos de una región y puede servir de guía. En la obra, un “baquiano” representa al gaucho sabedor de la tierra.
Carrindanga
En el habla rioplatense, designa a un vehículo viejo, destartalado o en muy mal estado. Se emplea en la obra para pintar coloridamente un carro destartalado (“la carrindanga”) que acompaña la escena.
Chuzas
En Argentina y Uruguay, plural de chuza, lanza tosca o rudimentaria. La obra compara metafóricamente los rayos del sol con “chuzas”, sugiriendo que caen como lanzas ardientes del cielo.
Clarete
Tipo de vino tinto de color claro, semejante a un rosado ligero. Es común nombrar los vinos caseros de esta forma.
Concupiscencia
En la moral cristiana, deseo o apetito desordenado de placeres, especialmente los sensuales o sexuales. En la obra el término aparece al discutir pasiones humanas, contraponiendo la concupiscencia (amor posesivo o lujurioso) con formas más elevadas de amor.
Diván
Asiento alargado, generalmente sin respaldo, que permite recostarse cómodamente, similar a un sofá bajo. Se menciona un “diván” como símbolo de reflexión o psicoanálisis (evocando el diván freudiano) en medio del diálogo criollo-filosófico.
Eremita
Sinónimo culto de ermitaño: persona que vive en soledad, apartada del mundo, por lo general por motivos ascéticos o religiosos.
Esotérico
Describe conocimientos ocultos o reservados a un círculo restringido de iniciados. En la obra, se contrasta con exotérico para señalar lo críptico de ciertas filosofías (“arisca filosofía”) que solo unos pocos entienden.
Exotérico
Significa común o accesible al público general. Se refiere a enseñanzas divulgadas abiertamente. Por ejemplo, Platón escribía diálogos (doctrina exotérica) para todos, mientras reservaba otras ideas a su círculo – un contraste entre lo exotérico y lo esotérico.
Farra
Vocablo coloquial que significa juerga, jarana o parranda bulliciosa. “Irse de farra” equivale a salir de fiesta. En el contexto gaucho, “de farra” denota momentos festivos informales, en contraposición al tono serio de la filosofía en la obra.
Jeringoza
Modalidad de habla en broma caracterizada por ser deliberadamente complicada o incomprensible, a modo de jerga o lenguaje de juego. El narrador menciona “la horrible jeringoza” para quejarse, en tono campechano, de la jerga filosófica difícil que están usando los sabios en el diálogo.
Pagos
En el habla regional, los pagos se refiere a la tierra natal o región de origen de una persona. Un gaucho hablando de “mis pagos” alude a su lugar de procedencia.
Rebenque
Látigo corto de cuero utilizado por los gauchos para azuzar al caballo. Tiene un mango firme y una tira ancha y corta. La imagen del rebenque colgado del cabo de hueso del puñal en la obra evoca la estampa fiel del jinete de la llanura, incluyendo sus herramientas rurales, y aporta autenticidad a la escena mezclando utensilios criollos con discusiones filosóficas.
Parejero
Caballo adiestrado para correr parejas (carreras informales de dos caballos a la par). En sentido estricto, es un caballo de carrera muy veloz, preparado para competencias cortas mano a mano.
Querencia
Inclinación o afecto hacia un lugar (o hacia alguien) que lleva a volver a él por sentirse en casa. Designa tanto ese apego entrañable como el sitio en sí donde uno se siente seguro. La obra habla de “mi querencia” para referirse al amor del gaucho por su pago, ese lugar al que siempre regresa.
Socarrón
Persona que se burla con disimulo e ironía, aparentando seriedad (sin mostrarse abiertamente burlona). Un “gaucho socarrón” hace bromas sutiles, con picardía camuflada tras una actitud seria o inocente.
Sulky
Pequeño carruaje de dos ruedas, tirado por un caballo, con asiento para una o dos personas, usado antiguamente para viajes cortos. En la escena costumbrista del banquete criollo, se menciona un “sulky” para evocar la iconografía rural de otra época (el típico carro ligero del paisano).
Táleros
Plural de tálero, antigua moneda de plata originaria de Alemania que circuló desde el siglo XVI. En la obra, la mención de “diez táleros” se hace en clave humorística, como moneda imaginaria de pago.
Zanguanga
Coloquialmente se le dice así a una persona perezosa, atontada o torpe. En el Cono Sur, zanguango/a alude a alguien embrutecido por la indolencia o de movimientos desmañados. Un verso de la obra tilda a Marx de “zanguanga” por no haber sido obrero, usando este argot para mezclar humor y crítica.
Conceptos
Amor Captativo
Noción de amor basada en la captación o posesión y la necesidad. El otro es tomado como un medio de satisfacción para los propios fines, pues al poseerlo se busca llenar un vacío, se siente seguridad o se satisface un deseo.
Amor de Benevolencia
Noción de amor que busca el bien del otro, incluso cuando ese bien no coincide con el propio interés. En este sentido, supone una salida del egoísmo y un reconocimiento del valor ajeno
Amor de Comunión
Noción de amor que busca la unión común comunión sin anulación, el estar juntos compartiendo sentido. Implica reciprocidad, diálogo y mutua apertura, relegando el individualismo para formar parte de algo mayor.
Amor Oblativo
Noción de amor que se expresa en la donación, en el dar sin esperar nada a cambio. No nace de la carencia ni de la obligación, sino de una elección de entregarse. Conlleva asumir el riesgo de perder, pues pone al otro por delante de sí mismo.
Animista/Almista
Postura según la cual existe un alma, separada del cuerpo material, que permanece más allá de las impermanencias y la muerte de aquel.
Cartesiano
Relativo al pensamiento de René Descartes (ss. XVI-XVII), filósofo insertado en la tradición racionalista, que enfatiza el pensamiento racional como punto de partida de todo conocimiento.
Cínico
Relativo al Cinismo (de kyon, ‘perro’), escuela filosófica de la antigua Grecia, característica por su modo de vida frugal. El Cinismo tiene como objetivo la autosuficiencia (o autarquía) mediante el ejercicio de la virtud y la vida conforme a la naturaleza.
Devenir
Noción que refiere al proceso de transformación de las cosas, a su impermanencia, en el sentido de que todo lo que existe está constantemente haciéndose y dejando de ser.
Empirismo
Corriente de pensamiento que sostiene que todo conocimiento se origina en la experiencia sensible. Entre sus máximos exponentes se encuentran David Hume y John Locke.
Estoico
Relativo al Estoicismo (de Stoa Poikilé, ‘Pórtico pintado’) escuela de pensamiento de la antigua Grecia, fundada por Zenón de Citio en el s.IV a.C.; El estoicismo aboga por una vida basada en la virtud y acorde a la naturaleza, teniendo por fin la ataraxía, usualmente traducida como “imperturbabilidad”.
Finitud
Conciencia de los límites, principalmente en relación con la naturaleza humana, en cuanto a sus capacidades, sabiduría y duración.
Hedonista
Aquel que pondera, en sentido general, al placer como criterio principal de lo bueno y lo valioso. Sin embargo, también puede referirse a la escuela de pensamiento de la antigua Grecia basada en las enseñanzas de Epicuro, que abogaba por el placer en sentido moderado y duradero.
Infinitud
Remite a lo que no tiene límites, ni en el tiempo, ni en el espacio, ni en el sentido. En filosofía, suele nombrar aquello que desborda la experiencia humana y que pone en evidencia su finitud: lo absoluto, lo eterno o lo inagotable.
Kantiano
Relativo al pensamiento de Immanuel Kant, filósofo alemán del s.XVIII. caracterizado por un enfoque en la razón y sus límites, y la moralidad basada en el deber.
La Nada
Inexistencia total o ausencia absoluta de cualquier ser o cosa, como un estado opuesto a la existencia misma. Aunque sus connotaciones varían enormemente entre las distintas corrientes filosóficas.
Nihilismo
Postura que sostiene que no hay un sentido último, valores absolutos ni fundamentos universales. Desde esta mirada las creencias, normas y fines que guían la vida humana carecen de validez objetiva o han sido vaciados de significado.
Ontología
Rama de la filosofía que se ocupa de pensar lo que qué es lo que existe y de qué modo (lo que es en tanto que es). Más allá de los objetos particulares, la ontología busca comprender qué significa “ser”, y bajo qué condiciones algo puede decirse que es.
Panteísta
Aquel que afirma que Dios es todo lo que existe, es decir, que la divinidad no es una entidad separada sino que es inmanente y se manifiesta en toda la naturaleza y el cosmos. No concibe a Dios como un ser personal y trascendente, sino como una realidad espiritual única que abarca toda la existencia
Sublimación
Concepto de origen freudiano que nombra el proceso por el cual impulsos primarios, especialmente los ligados al deseo, son elevados y transformados en actividades culturales, intelectuales o creativas.
Thanatos
Del griego antiguo “Thánatos” (muerte). Concepto proveniente del psicoanálisis freudiano que nombra la pulsión de muerte, es decir, la presencia de una fuerza que atraviesa la vida, empujando hacia la destrucción o la disolución y que se manifiesta como agresión o compulsión de repetición.
Expresiones y Alusiones
Aguantar en pila
Locución rioplatense que significa resistir o soportar “en pila”, es decir, mucho, en gran cantidad. Se utiliza para indicar gran aguante. Por ejemplo, “aguantar en pila” una situación implica bancársela con fuerza y sin flaquear.
Albricias
Interjección de júbilo ante una buena noticia, equivalente a “¡qué alegría!”; tradicionalmente, también refiere al regalo dado por traer noticias felices. En la obra se exclama “¡Albricias!” al introducir el tema de la Justicia.
“Cándidas”
Alusión a “Cándido o el optimismo”, famosa novela satírica de Voltaire (1759) que ridiculiza el optimismo ingenuo de Leibniz. En la obra se habla de “cándidas utopías” para denotar ideas demasiado ilusas o idealistas, cándidas en plural sugiere ingenuidades optimistas que los filósofos ilustrados criticaban.
Cargar el fardo
Expresión metafórica que significa asumir uno la carga o responsabilidad pesada de algo. “Cargar el fardo” es como llevar el peso de un problema al hombro. Se usa para indicar que alguien soporta las consecuencias (a veces injustamente). por ejemplo, “le hicieron cargar el fardo a Fulano” implica que le endosaron toda la culpa.
Causa primera
Concepto filosófico que refiere a la causa originaria de todo cuanto existe, que a su vez no es efecto de ninguna otra (el primer motor aristotélico, identificado con Dios). En discusiones metafísicas de la obra, la “Causa primera” alude a ese principio supremo que explica el ser del universo sin requerir explicación externa.
De ex profeso
Locución adverbial latina que significa a propósito, deliberadamente. Hacer algo ex profeso es hacerlo con intención premeditada. En el habla coloquial se dice “de ex profeso” enfatizando la deliberación.
“Dos veces un sambuyón no se da en un mesmo río”
Versión criolla del aforismo de Heráclito “nadie se baña dos veces en el mismo río”, que significa que todo fluye y nada permanece igual. Sambuyón (de zambullón, chapuzón) alude a sumergirse; la frase indica que nada ocurre dos veces de la misma manera, subrayando la noción de cambio constante.
Echar un pial
En la jerga campera, pial es el lazo que se arroja a las patas de un animal para tumbarlo. “Echar un pial” significa lanzar el lazo a las patas de un caballo o novillo para voltearlo. Figuradamente, equivale a poner un freno súbito o “trabar” a alguien. En la obra, cuando un gaucho echa un pial en la conversación, es como si detuviera en seco a su interlocutor con un argumento.
El anarco
Apodo gauchesco dado a Mijaíl Bakunin, célebre teórico anarquista ruso del siglo XIX. En la obra Bakunin es presentado como “Don Bakunin ‘el anarco’”, personificando el espíritu anarquista. El anarco significa “el anarquista” por excelencia, en un tono familiar, para referirse al fundador del anarquismo colectivista.
El Banquete
Referencia directa al diálogo “El Banquete” (también conocido como El Symposium) de Platón, obra clásica donde distintos personajes discuten sobre el amor. Platón mismo, como personaje en la obra, menciona “lo que escribí en ‘El Banquete’. para respaldar sus ideas sobre el amor. La alusión enmarca la escena criolla como un paralelo de aquel simposio filosófico griego.
“En Por-sí negando en-sí”
Frase que alude a la terminología de Jean-Paul Sartre sobre el ser-para-sí y el ser-en-sí. En El Ser y la Nada Sartre describe al ser para sí (la conciencia) definiéndose por negación del ser en sí (lo objetivamente dado). La expresión “En Por-sí negando En-sí, ensayo de ontología” es un guiño humorístico a esa idea sartreana: el ser consciente se afirma negando lo que es en sí, reflejando la libertad humana de proyectarse más allá de lo dado.
Ex nihilo-Nihil
Frase latina que suele traducirse como “De la nada, nada (es/surge/se crea)”. Remite a la idea de que nada puede surgir de la total inexistencia, que todo requiere una causa preexistente, es decir que se encuentra en relación directa con el principio de causalidad. Usualmente se la utiliza con referencia hacia la creación divina, aunque también se la pueda encontrar en el ámbito de la jurisprudencia, entre otros.
“Gigantes al hombro me alzaron”
Inversión criolla de la famosa frase “subido a hombros de gigantes”. Alude a la idea de Isaac Newton: “Si he visto más lejos es porque me apoyé en hombros de gigantes”, que reconoce cómo los logros propios se basan en los grandes pensadores previos.
La gran siete
Modismo rioplatense usado como exclamación de sorpresa, enojo o admiración, equivalente suave de una palabrota. “¡La gran siete!” es un eufemismo antiguo por “la gran puta”, similar a decir ¡caracoles! o ¡diablos!
“La igualdad de los sexos”
Referencia a la obra ilustrada “De la igualdad de los dos sexos” (1673) de François Poulain de la Barre, uno de los primeros tratados feministas que defendió la igualdad intelectual y moral de mujeres y hombres.
«Mirar el sol de frente«
Metáfora de atreverse a encarar la verdad absoluta o la máxima iluminación intelectual, aunque deslumbre o queme. Recuerda al prisionero liberado del mito de la caverna de Platón, que sale y contempla el sol de la verdad directamente. “Mirar el sol de frente” implica afrontar algo sublime o peligroso sin intermediarios. En clave gaucha, podría equivaler a afrontar la realidad sin miedo, así como un gaucho fija la vista en el horizonte bajo el sol.
“No se le prende un foco”
Frase coloquial que indica que alguien no entiende algo o no se le ocurre ninguna idea, aludiendo a que “no se le enciende la lamparita” en la cabeza. Foco equivale a bombilla; “no se me prende el foco” significa “no se me ilumina la mente”. Describe a un despistado o lerdo.
Pingo puro pescuezo
Pingo es una forma coloquial de decir caballo (especialmente si es bueno para correr), y pescuezo es una forma de decir cuello. Puede entenderse en doble sentido. Su uso más extendido alude a un caballo muy ligero que gana la carrera por apenas un pescuezo de ventaja, pero también puede referirse –en forma figurada e irónica– a un caballo escuálido (puro cuello).
Rosiyo Zarco
Alusión a un caballo de pelaje rosillo con ojos zarcos. Rosillo es el pelaje mezclado de pelos blancos y de color (rojos o negros) en un equino, y zarco describe ojos de color azul claro o despigmentados (muy llamativos en animales). “Rosiyo zarco” (grafía criolla de rosillo) pinta la imagen de un caballo criollo ruano de ojos celestes. En la escena, Maquiavelo desmonta de un rosiyo zarco, un detalle folclórico que combina precisión campera (describiendo al animal) con guiño literario, ya que “Caballo zarco, no brinca charco” reza un dicho popular.
Ser un maleta
Modismo informal que califica a alguien como torpe o muy malo en alguna actividad (especialmente en deportes o destrezas). Decir “Fulano es un maleta” equivale a llamarlo inútil para cierta tarea.
Ser y Tiempo
Título de la obra más importante del filósofo alemán Martin Heidegger (Sein und Zeit, 1927) En Ser y tiempo, Heidegger analiza la existencia humana (el Dasein) para indagar el sentido del Ser. La mención en el glosario indica que en la obra se alude a esta obra (por ejemplo, Heidegger llega “dende l’alero” citando su Ser y Tiempo), integrando la filosofía existencial al banquete criollo.
“Sobre el Ser y el No-ser”
Referencia a la cuestión ontológica fundamental planteada por Parménides: “el Ser es, el No-ser no es”. Parménides afirmaba que solo el Ser (lo que existe) puede pensarse, mientras que el No-ser es inconcebible e inexistente.
Tener un nubarrón en el mate
Locución figurativa construida con mate (cabeza, en lunfardo rioplatense) que significa tener la mente nublada por preocupaciones, confusión o pena. Un nubarrón en el mate es como una nube negra en la cabeza, símbolo de pensamientos oscuros.
Tomar a la jarana
Equivale a tomar algo a broma, en son de juego. Jarana significa diversión bulliciosa o burla y tomarse algo a la jarana es no tomarlo en serio.
Utopía
Término acuñado por Tomás Moro en 1516 como título de su libro Utopia, que describe una sociedad ideal imaginaria. Por extensión, utopía se refiere a cualquier ideal de perfección sociopolítica imposible de lograr en la realidad.
“Voltér”
Modo gaucho de pronunciar Voltaire. Voltaire (François-Marie Arouet, 1694-1778) fue un filósofo, escritor e historiador francés, figura principal de la Ilustración. En la obra lo llaman afectuosamente “Don Voltér”, argentinizando su nombre.